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风如铁2023-12-01 06:27图片
入定，是道学佛学中常用的概念，指人们分析问题解决过程的“专注”状态。但大多数人都理解成如下图所示的“脑子懵逼”状态。也就是俗称的“脑子断片”！
所以，很多人学了一辈子道佛学，但脑子空空如也。除了搞些蒙人欺世的“算命看卦”，没有任何社会贡献。
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图一
他们之所以读不懂道学佛学概念，其原因就是他们根本没有弄明白道佛学的本质到底是什么？
又因为，道佛学是古文流传千古的学说，他们总是觉得道佛学可以胡乱解读胡编乱造，完全没有任何依据的胡乱想象！
其根本原因是，道佛学中很多古文的“古今变异”，他们懵懂无知。而“古义今解”:
如古文中，“无、空、阴=起因，有、色、阳=结果”，而他们愚蠢的理解成“无=没有，空=空洞，阴=阴暗、隐藏；有=存在，色=社会、人性，阳=凸显、刚毅”。
所以他们读不懂“无名万物之始（老子原文）”，其中“万物由因而始由果而终”的原理人人都懂，他却偏偏不去思考:
1）万物之始=万物之因。
2）无名万物之始=无、体现万物的起因”。（古文中，名=体现、显现、展现）
3）即“无=万物起因”。
所以，他们对这些古文根本读不懂，他们的理智告诉他“道佛学是对事物运动变化因果的阐述”，但他们的意识告诉他“道佛学是对神秘学、神仙学的阐述”。
他们一边说:一切因果注定，一切因果轮回。他们却看不懂:色即是空空即是色，色不异空空不异色。说的就是“果就是因、因就是果，果不会错对起因、起因也不会错对结果”。指事物运动变化起因动果的“一一对应关系”。和事物本身的“一体两性”的两面性。
即，喜马拉雅山即是西北干旱起因也是地壳挤压动果。你父亲即是你爷爷的儿子又是你的父亲。
不管是喜马拉雅山还是你的父亲，包括你自己“即是一个结果也是一个原因”（事物的两面性），万物结果和原因在同一个事物上的“轮流转”，就是所谓古文“因果轮回”。说的是“一物两性”的事物“两面性”。
而愚蠢的理解成“有什么因得什么果”。
他们不知道，这不是“因果轮回”而是“因果报应”。是“由因而起由果而终”的具体体现，并不是“一物两性”的“因果轮回”。
所以，他们读不懂道佛学，读不懂“因果轮回”指事物的“两面性”。就杜撰成“前世之因今生必报，今世之因后世必还，生生死死不断循环”的神秘学。
他们更对道佛学本质是什么一窍不通。
如，他们嘴巴里知道道学的“道生万物”，佛学的“大千世界、三千界”等概念。但对“烹饪手艺就是烹饪之道”拒不接受，更不会理解:通过“烹饪手艺”制作的菜肴；通过“气候对水蒸气作用”的“治雨之道”等这些方式方法和规律法则，本就是“道生万物”之中“道”，本就是“道生万物”的过程之一。
他们眼瞎心盲，却自认为“心明眼亮”。
他们一边承认，道学佛学都是对万物“因果”的探究。而一边又否认，“对万物因果的探究”本就是现代“科学研究”的学问。
这些本不用太费脑子都可以清晰的“转过弯来”啊！
但，他们却总是不能把思想固定在“科学研究”中，不想在“分析问题解决问题”这个概念上思索。总是凭空杜撰一些莫名其妙的概念。
比如:
1）修行，指分析问题解决问题过程中，修正自己认知上的错误行为。
他们非要解读成“修炼某种心法或者某种功法”。
2）入定，指分析问题解决问题过程中的“胶着”状态，也就是俗称的“废寝忘食”的专注状态。
他们非要解读成“迷迷糊糊”的顿悟过程！
也就是:道佛学，本是现代语言表达的“科学研究的学问”。
一个关于科学研究的学问中的概念，自然是科学研究中的概念。
所以，科学研究中有些时候进入了非常专注的“废寝忘食”的状态，这就是“入定”。
即，入定=科学研究过程中，对各种问题解决，进入一种非常专注难以割舍状态。
这种状态如同战争期间的“白热化”，属于完全无法脱离的“定格”状，所以古文用“入定”表示。指脑子高速运转的“聚精会神”状态，不是“屁也不想”的状态。
古人说的“放松”，指“聚精会神”的“忘我的境界”，而不是装腔作势的“放松心情”。
很多历史性垃圾解读就是把人家的“忘我境界”，见表不识质的理解成“放松心情”。
所以，入定并不是那种坐在那里啥也没有想的“脑子懵懂”状态。更不是那种“慢慢快睡着”了“脑子停顿状态”。
所以，但凡如下图二、三所示的“入定”都是胡编乱造！
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图二
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图三
而是如下图四、五所示的“专注”才是真正的“入定”。
图四
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图五
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